金石碑刻拓本是存續(xù)中國(guó)典籍文字與書(shū)法藝術(shù)的重要載體之一，通過(guò)對(duì)拓本的解讀，使我們不僅不能對(duì)經(jīng)典性的金石碑刻書(shū)法隨心所欲地進(jìn)行“虛幻”處理，而且，隨著文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變性要求，書(shū)法的藝術(shù)性在當(dāng)代得以突顯。書(shū)法在當(dāng)代的“新變”來(lái)源于我們這個(gè)時(shí)代賦予的文化態(tài)度，來(lái)源于我們對(duì)金石碑刻經(jīng)典的尊重和繼承，以及緣之所引發(fā)的一系列與創(chuàng)作相關(guān)的筆法、字法、篇章布白、風(fēng)格樣式、審美標(biāo)準(zhǔn)與情感等問(wèn)題。
  現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代書(shū)法被“嫁接”在多元的文化語(yǔ)境中，對(duì)之品鑒和解釋普遍模糊而缺乏細(xì)節(jié)。書(shū)法的差別性在當(dāng)代的影像呈現(xiàn)，或是趨于建立在傳統(tǒng)帖學(xué)基礎(chǔ)上的“家族類(lèi)似”；或是拋棄一切經(jīng)典性參考的“標(biāo)新立異”；從發(fā)展的眼光來(lái)看，書(shū)法客觀世界的秩序和權(quán)力架構(gòu)在此被顛覆和凌亂了。比如很難評(píng)價(jià)一個(gè)當(dāng)代的書(shū)法流派或者代表性人物作品的孰優(yōu)孰劣，大家彼此在情感支配下，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，莫衷一是。
  之所以如此，是我們?cè)跐u行漸遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的審美價(jià)值評(píng)判體系的同時(shí)，沒(méi)有構(gòu)建出新的審美價(jià)值評(píng)判體系而產(chǎn)生的一種紛亂局面。這使我們傳統(tǒng)的書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)在差異性的當(dāng)代審美結(jié)構(gòu)中遁于無(wú)形，也使我們用眼睛和心靈所構(gòu)建的無(wú)論是傳統(tǒng)的或當(dāng)代書(shū)法視覺(jué)秩序瞬間坍塌。雖然有一千個(gè)理由可以讓一張作品看起來(lái)更像“書(shū)法”，然而當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)新性表現(xiàn)在此不能獲得一種有效的理論支持和價(jià)值依據(jù)，那么我們當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作的真實(shí)成就可能會(huì)受到后人的質(zhì)疑。如果“真實(shí)”在此缺席，我們就沒(méi)有必要很認(rèn)真地討論什么是書(shū)法，書(shū)法是什么的問(wèn)題了，它完全可以脫離筆法與字法，脫離傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想觀念，形成了一種利用筆、墨、紙的物理狀態(tài)，擬真性的利用書(shū)法圖像的指涉關(guān)系，游離其外的形成許多種“字像”，你可以認(rèn)為這是一種書(shū)法精神上的自由自在、一種創(chuàng)新，也可以不屑一顧的評(píng)判其所有的行為及其創(chuàng)作是偽的。因此，當(dāng)代書(shū)法新局面的開(kāi)展，需要我們從理論觀念上對(duì)創(chuàng)作作出分類(lèi)評(píng)判，構(gòu)筑以“品”之定位的審美體系。
  “品”是中國(guó)古典美學(xué)和傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰闹匾懂?，作為一種普遍的評(píng)論方法和現(xiàn)象在傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝杏兄鴱V泛的使用，是具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和民族特色的審美評(píng)論范式。在審美和藝術(shù)評(píng)論中，“品”既指包括感受、體味、析辯、反思在內(nèi)的品評(píng)，又指對(duì)所評(píng)之作品應(yīng)有的范圍性的品類(lèi)和價(jià)值性，給出品級(jí)的確定，總之是對(duì)作品進(jìn)行屬性、風(fēng)格及其高下優(yōu)劣的劃分和研究，通過(guò)“品”確立當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的理想范式和代表人物。2020年，我們從金石銘刻書(shū)法研究入手，策劃了“緣于圖像背景的社會(huì)和藝術(shù)·金石書(shū)法研究與創(chuàng)作”年度系列展之“漢隸十二品新探”，2021年的“三國(guó)兩晉南北朝刻石三十品新探”。
  今年的“篆書(shū)廿九品新探”由中國(guó)國(guó)家畫(huà)院和國(guó)家圖書(shū)館主辦，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所、北京市文物交流中心、國(guó)家圖書(shū)館展覽部承辦，中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)碑帖研究委員會(huì)協(xié)辦。這次展覽選取了商代甲骨文、先秦金文、兩漢以及唐宋篆書(shū)刻石100余件（套），展覽作品經(jīng)過(guò)清代、民國(guó)以及建國(guó)前后的名人收藏、題跋和鈐印，具體包括劉喜海（燕庭）、陳介琪（簠齋）、吳大澂、陳寶琛（澂秋館）、費(fèi)念慈、溥倫（延鴻閣）、吳云（平齋）、羅振玉（雪堂）、王國(guó)維（觀堂）、董作賓（彥堂）、周進(jìn)（季木）、王瓘（孝禹）、楊紹儁、柯昌泗、李國(guó)松、端方（陶齋）、姚華（蓮花盦）、方若、容庚、羅復(fù)堪、邵章、邵銳、陸和九、曾毅公、唐蘭（立庵）、唐復(fù)年、馮汝玠、孫伯恒、周康元（希?。┑取１敬握褂[同時(shí)征集和特邀當(dāng)代書(shū)家對(duì)這些古跡進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作，共計(jì)120件作品，我們有理由相信，2022年8月15日—8月30日在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館、國(guó)家典籍博物館同時(shí)展出的“篆書(shū)廿九品新探”，會(huì)引起社會(huì)深度的關(guān)注。
  “篆書(shū)廿九品”這一新名稱(chēng)的醞釀和提出，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，反對(duì)在既往的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)上駐足不前，通過(guò)這種重塑經(jīng)典的理想，提倡另一種平等的價(jià)值取得，即對(duì)篆書(shū)，尤其是對(duì)許多新出土的篆書(shū)作品進(jìn)行新的詮釋和新經(jīng)典化的實(shí)現(xiàn)。
  中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所
  2022年7月15日
  篆書(shū)二十九品參展作者、論文作者名單
  一、參展作者名單（姓氏筆畫(huà)為序）
  馬藝璇
  王丹
  王墉
  王鑫
  王東聲
  王祥北
  王道義
  尹海龍
  鄧長(zhǎng)春
  左廷鑫
  葉欣
  包俊宜
  馮寶麟
  邢詩(shī)琪
  呂子真
  朱國(guó)濤
  朱金紅
  朱培爾
  喬戰(zhàn)雄
  伏海翔
  劉小平
  劉紅衛(wèi)
  劉彥湖
  劉洪洋
  劉洪彪
  劉顏濤
  齊澤山
  池現(xiàn)平
  湯永志
  許遠(yuǎn)杰
  許雄志
  孫昱
  蘆海嬌
  蘇士澍
  杜浩
  杜思吾
  李洋
  李暉
  李強(qiáng)
  李強(qiáng)
  李小明
  李有來(lái)
  李成海
  李剛田
  李勁松
  李瑩波
  李曉軍
  楊濤
  楊小剛
  楊牧原
  吳越
  吳佳宸
  吳宗陽(yáng)
  言恭達(dá)
  冷旭
  汪國(guó)金
  張劍
  張繼
  張公者
  張方金
  張羽翔
  陳靖
  陳一耕
  陳國(guó)斌
  陳勝凱
  陳振濂
  陳桂生
  周斌
  周劍初
  孟慶星
  趙熊
  趙山亭
  郝建文
  胡抗美
  胡秋萍
  洪厚甜
  賀進(jìn)
  秦臨安
  袁文甲
  袁亞平
  聶子皓
  顧獻(xiàn)忠
  晏曉斐
  倪文華
  徐正濂
  徐偉聰
  徐明春
  高少珂
  高慶春
  高軍法
  郭強(qiáng)
  唐澤平
  唐朝軼
  陶琰
  黃勝凡
  蕭亦坤
  梅躍輝
  曹恩東
  崔志強(qiáng)
  閻峻
  梁培先
  梁新穎
  逯國(guó)平
  蔣再鳴
  焦新帥
  曾翔
  曾來(lái)德
  溫志云
  謝小毛
  謝小銓
  蔡大禮
  蔡學(xué)仁
  蔡夢(mèng)霞
  翟圣亮
  潘釗
  魏杰
  魏廣君
  魏元祥
  二、論文作者名單（姓氏筆畫(huà)為序）
  王峰/
  陳志平
  王東輝
  韋思
  田佳潔/
  毛鑫洋
  劉成紀(jì)
  劉偉明
  許映池/
  胡興宇
  嚴(yán)家森
  杜立
  李傳君
  李肖漢
  李群輝
  楊帆
  吳工
  張爾奇
  張嘯東
  張曦歌
  陳維
  陳量
  林煦寧
  孟安康
  胡鵬
  胡抗美
  袁文甲
  耿廣敏
  郭嘉穎
  唐楷之
  梅躍輝
  梁培先
  逯國(guó)平
  彭秀
  曾杲
  謝小毛
  竇永鋒
  臧坤

  薛帥杰

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